Напротив главного входа северного Фасада Сборной мечети в30-е годы XIV в; был сооружен северный мавзолей, известный в литературе под названием «Монастырский погреб», поскольку использовался  успенского   монастыря   для   хранения   продуктов.
Строительство мавзолеев над погребениями знатных людей было широко распространено   в   мусульманском  мире, в том  числе и в Болгаре.

От первоначального облика мавзолея сохранились фундамент, внутренняя   забутовка   стен  и  частично   внутренняя   облицовка, со   следами  купольного  покрытия. Двери  и  оконные  проемы   мавзолея  стрельчато-арочной формы.

В углах стен вмазаны керамические сосуды-голосники. Вход расположен с южной стороны. Перед ним сохранилось основание 6ольшого коридора. Площадь от главного входа Соборной мечети до мавзолея была вымощена  камнем.

В начале XVIII в. здесь лежали намогильные плиты, а земляные работы, проводимые   монахами, выявили   богатые   булгарские   погребения.

В 1968-69 гг. памятник был реставрирован. После консервации стен и реставрации оконных проемов был восстановлен верхний полусферический купол. Он представляет собой тонкую (7-15 см) железобетонную оболочку, которая легла на основание сохранившегося древнего купола. Над памятником создана легкая защитная железо-керамзитная оболочка, опирающаяся на железные стойки, которая призвана охранять кладку стен от атмосферных осадков и прямых солнечных лучей. Внутри мавзолея собраны памятники малой архитектуры - намогильные плиты, найденные на территории Болгарского   городища.

Надписи на намогильных плитах являются важным источником. Как памятники Булгарской письменности они дают сведения о языке, грамотности, социальном положении, религиозных направлениях населения. Надписи сделаны на арабском, булгарском языках. На боковые грани и обратную сторону надписи наносились реже. Основное внимание уделялось верхней части. Памятники имеют стрельчатую или полукруглую арки. Под аркой орнамент. Надпись эпитафий, как правило, состоит из 8-12 строк. Первые строки занимает кораническая формула типа – «Он /аллах/ живой, который не умирает»   или   «Каждая   душа  вкусит   смерть, после   вы   к   нам   вернетесь».

Далее на памятниках вырезаны имя погребенного, его родословие, которое перечисляется до девятого поколения и завершается "нисбой" "бул-гари". Для нас наиболее интересным является дата, которая идет после имени погребенного. Указывается год, месяц иногда дни недели. Завершается эпитафия также коранической Формулой «смерть есть врата и все люди войдут   в   них».
Например:

Дата: 13   11/12  г.

1. Он   живой, который   не   умирает
2. Этот   сад   юной   девицы.
3. скромной, целомудренной.
4. благочестивой, терпеливой  постницы.
5. Фатимы-илчи, дочери   айуба, сына   Мухаммеда, сына
6. Мунуса ал-Булгари, Боже   мой, помилуй   ее
7. Милостью   широкой. Отошла   к   милости   Бога   всевышнего
8. В   двадцатидвухлетнем   возрасте. Умерла
9. В  месяце   раби   - II   по   хидже   в   семь -
10. сот   одиннадцатом.

Дата: 1291 г .    4 июня   понедельник.

1. Он   живой, который   не   умирает, все   живое   умрет.
2. Этот   сад   госпожи   непорочной, благочестивой
3. Соблюдавшей   посты, заботливой, щедрой, целомудренной.
4. Благонравной, совершавшей   омовения   и   поклоны   поясные   и   земные.
5. Начало   добрых   дел, производительницы   счастливых   дел.
6. Источника милости, венца женщин в
7. Обоих   мирах   Сабар- илчи дочери Бураш-бека.
8. Да  сделает   Бог  единой   душу   ее   святой, да   осветит   могилу ее.
9. Боже мой, помилуй   ее   милостью   неизмеримой. Она  отдалась
10. Милости   Бога   единого, всевышнего   четвертого   числа.
11. Месяца   джумади   II   в   году
12. девяносто
13. шестьсот